История Дома милосердия и храма прмч. Андрея Критского начинается с создания Благотворительного православного общества ревнителей веры и милосердия. Идея его создания возникла вскоре после события, которое взволновало всю Россию, крушения поезда, в котором находилась семья императора Александра III с будущим наследником престола Николаем Александровичем (17/30 октября 1888 года) и чудесного спасения всех членов императорской семьи. Общество ставило перед собой миссионерские задачи, и с этой целью возникает проект создания Дома милосердия, включающего в себя детский приют, богадельню и домовой храм. Среди членов общества были многие архиереи, такие как ректоры двух ведущих Духовных Академий, столичной Санкт Петербургской, митрополит Антоний (Вадковский) и Московской, митрополит Антоний (Храповицкий), многие ныне прославленные святые, святой праведный Иоанн Кронштадтский и священномученик Философ Орнатский, а также настоятели соборов, церквей, священники, лица, занимающие видное служебное положение и лица, относящиеся к купеческому сословию. Среди них выделялся своей активностью, организаторскими способностям, а также обширными связями, почетный гражданин Г. В. Егоров. Важная роль также принадлежала Ольге Федоровне Андреевой, предложившей свою землю для строительства храма и дома-приюта. Значительный вклад сделала Вера Ивановна Шишкина. Строительство началось благодаря её средствам, официально переданным Григорию Егорову.
Строительство началось на земле Андреевых силами Г.В. Егорова. Автором проекта стал архитектор М. М. Долгополов. Воспитанник Императорской Академии Художеств, Митрофан Михайлович был известен своими постройками церквей и благотворительных учреждений. Он и его жена, Эмилия Романовна Долгополова, были также членами-учредителями Православного общества ревнителей Веры и Милосердия. Комплекс включал храм святого преподономученика Андрея Критского и часовню во имя Пресвятой Богородицы всех скорбящих Радосте. Весной 1892 года проект утвержден губернатором Петербурга.
Григорий Егоров возглавил процесс регистрации общества и представил проект архитектора М.М. Долгополова губернатору в августе 1891 года. Учредителями выступили видные представители духовенства и интеллигенции: протоиерей Иоанн Сергиев (Кронштадтский), ректоры Московскойдуховной академии архимандрит Антоний (Храповицкий) и Петербургской семинарии архимандрит Питирим, настоятель Сергиевой пустыни архимандрит Игнатий, прот. Исаакиевского собора Пётр Смирнов. Однако первоначальные проекты нуждались в доработке и согласовании с консисторией.
Осенью 1894 года стройка была заморожена из-за нехватки денег. В 1900 году работы продолжились благодаря поддержке общественности и пожертвований. Важными задачами на момент возобновления строительства были создание приюта и богадельни. Первым этапом стала подготовка помещений для детского приюта, переехавшего сюда из неудобных квартир. Внутренняя отделка помещения завершилась повышением уровня и восстановлением полов. Богадельня для престарелых женщин заняла соседнюю восточную часть здания. Одновременно готовился интерьер церкви: мастер Д.В. Дудаков создал резьбу иконостаса, живописец И.П. Коркин изготовил иконы. Летом 1902 года построили колокольню, предложение о которой выдвинул протоиерей Иоанн Лабутин. Завершение внутреннего декора обошлось примерно в 4100 рублей.
Священник Иоанн Лабутин перед открытием храма писал:
"... Благодарение Господу! Здание, помещение под Церковь готово, и благословение освятить ее испрошено. Чертог для невесты уготован, и Жених волит сочетаться с нею. Но Невеста-Церковь не имеет брачного убора, чтобы выйти навстречу жениху, нага, бедна: нет на ней риз блещащихся для достойного служения Жениху-Христу; нет светильников горящмх для выражения своей духовной радости; нет звона, которым она созвала бы для молитвенного общения с собою верные души христианския; нет престола для уготовления безсмертной трапезы; нет сосудов для преподания божественного брашна Тела и Крови Христовых. Кто же оденет Невесту Христову? Кто порадует Жениха-Христа оказанием милости Его Невесте-Церкви? "С миру по нитке - голому рубашка".
Освящение храма стало важным событием для всей округи, символом веры, надежды и милосердия, объединившими местных жителей.
1 июня (14 июня по новому стилю)1903 года состоялось торжественное освящение храма, посвящённого преподобномученику Андрею Критскому. Всенощное бдение совершил прот. Иоанн Лабутин, а утром возглавил освящение храма и Божественную литургию епископ Ямбургский Сергий, ректор Духовной академии, который прибыл из Санкт Петербурга в сопровождении многих клириков и семинаристов. При освящении храма в престол алтаря были установлены мощи святого мученика Иакова Персиянина.Литургию совершили совместно с участием учеников духовной школы и любителей музыки.
Вечером состоялась особая служба, после которой священник Иоанн Лабутин рассказал о роли храма как образовательного и духовного центра для прихожан.
Начавшаяся Русско-японская война усилила экономические трудности, вызвав снижение финансовой активности и нестабильность в стране.
Однако поселок быстро разрастался благодаря наличию церкви, привлекающей новых жителей. Храм, хотя и скромный изначально, сразу завоевал популярность среди местного населения. Регион начал развиваться именно вокруг храма, население увеличивалось, особенно за счет приезжих, вынужденных искать дешевое жилье вблизи церкви. Очень скоро стало ясно, что существующие площади недостаточны, в праздники верующие вынуждены были стоять даже на лестницах и в вестибюле.
В связи с этим в 1905 году было принято решение расширить храм, добавив два боковых зала, создавая дополнительное пространство для молящихся. Такие изменения увеличили вместимость и улучшили атмосферу богослужений, способствуя росту популярности храма.
Тем не менее, это оказалось лишь временным решением. Общество поставило цель постепенного усовершенствования и украшения храма, осознавая, что полноценная реализация первоначального замысла потребует длительного процесса и больших ресурсов.
Некоторые части здания Дома милосердия, такие как цокольный этаж и отдельные помещения на первом и втором этажах, еще довольно долго оставались необустроенными. Для решения проблемы члены Общества из купцов и подрядчик решили самостоятельно закончить стройку, рассчитывая впоследствии компенсировать расходы. В результате на первом этаже разместилась богадельня, детские игровые и учебные классы, а также жилье для учительницы. Второй этаж занимал храм и квартира священника.
Освящение всего здания планировалось на октябрь 1905 года, но железнодорожная забастовка перенесла церемонию на конец года. Приемка строительных работ состоялась в декабре, выявлены некоторые недостатки в подвале, вызванные подтоплением. Подрядчик обязался устранить проблему в следующем году.
В 1906 году подвальное пространство окончательно привели в порядок, устранив поступление грунтовых вод. Здесь организовали профессиональные курсы для воспитанников приюта: сапожный класс и типографию, оборудованные местными мастерами и предпринимателями. Помимо учебных классов, подвальные помещения включали кухню, хлебопекарню, столовую и складские помещения.
Жизнь в новом общественном здании начала налаживаться по установленному распорядку. В 1907 году председателем правления снова избрали священника И.К. Лабутина, а должность старосты занял П.А. Седов. Прежнего настоятеля храма, священника П.И. Никольского, заменил назначенный священникС.М. Попов, ранее бывший миссионером в Северной Америке. Назначение нового настоятеля было связано с задачей миссии, которую выполняло Общество: привлечение иноверцев к православной вере, ставшее трудновыполнимым после закона о свободе вероисповедания 1906 года. Общество сталкивалось с ростом сектантства и влиянием иностранных проповедников, обладающих большими финансовыми ресурсами. Ограниченные финансы организации вынуждали свернуть многие программы, такие как миссионерские курсы и воскресные школы. Руководством Общества было принято решение сосредоточить усилия на поддержании основной базы своего существования — домовладения в Александровской слободе, включающего приют, благотворительные и образовательные заведения.
Перед Обществом стояла задача сначала привести в порядок собственное хозяйство, прежде чем возобновлять внешнюю деятельность. Особенное внимание уделялось состоянию церкви, которая играла важную роль в районе, фактически являясь приходским храмом.
В период с 1908 по 1909 годы храм подвергся важным изменениям: над входом появились хоры с винтовой лестницей, а центральная часть крыши была приподнята. Несмотря на увеличение площадей, число прихожан продолжало расти вместе с населением посёлка, что сделало храм опять тесным. Осознавая проблему, правление приняло решение о дальнейшем расширении храма. Летом 1910 года началось новое масштабное строительство. Были сняты стены, разделяющие центральный храм и примыкающие комнаты, установлены металлические балки для укрепления конструкции. Перемещённая перегородка позволила убрать духоту и жар в помещении.
Крестный ход и праздничная служба 17/30 октября 1910 года ознаменовали завершение основных ремонтных работ. Далее, вплоть до революции, храм нуждался лишь в косметическом ремонте и мелких доработках.
В 1912 году Общество столкнулось с рядом потерь: скончались важные фигуры, включая крупного благодетеля Николая Андреева, инициативного руководителя священника Иоанна Лабутина и высокочтимого покровителя митрополита Антония (Вадковского).
1914 год стал знаковым событием для Общества, поскольку церковь святого преподобномученика Андрея Критского получила новые металлические позолоченные кресты, заменившие старые деревянные. Согласно отчету правления, старый материал потерял блеск и привлекательность, поэтому возникла потребность замены. Три новых креста были подарены анонимным жертвователем через старшего члена общины Павла Седова. Подготовкой к установке занимались специальные рабочие бригады, руководимые членами правления и помощником старосты Петром Клименковым. Деревянные элементы колокольни были заменены новыми материалами, а сама конструкция покрашена заново.
После Октябрьской революции 1917 года Общество ревнителей веры и милосердия прекратило своё существование. Богадельня была расформирована, а её обитательницы остались без поддержки. Единственное учреждение, продолжающее функционировать, оставалась школа, где продолжали преподавать Закон Божий вплоть до конца 1920-х годов.
Официальный статус церкви изменился — она была зарегистрирована как приходская, и всё имущество перешло в ведение приходского совета. Собрание прихожан выбрало председателем прихода Ивана Николаевича Шишковича, а настоятелем храма святого прмч. Андрея Критского стал архимандрит Троице-Сергиевской пустыни о. Сергий Дружинин, живший непосредственно при церкви.
Налоги, взимаемые с церкви, неуклонно повышались, становясь тяжёлым бременем. В итоге, в 1929 году церковь была закрыта властями, а в здании размещён клуб для жителей поселка.
Во время Великой Отечественной войны посёлок оказался близ линии фронта. Во время боевых действий в ходе прорыва блокады Ленинграда была разрушена колокольня. После окончания военных действий восстановление колокольни не производилось.
Современные времена
В 1960-е годы здание бывшего клуба подверглось капитальному ремонту силами Института "Гипрокино". Крыша, стропила и перекрытия были заменены, а с внутренней стороны здания построен новый корпус с кинозалом. В конце 1994 года церковь вновь открыла свои двери для верующих. Первая литургия после долгого перерыва была совершена 7 апреля 1995 года священником Валерием Евгеньевичем Швецовым. Постепенно возрождались и благотворительные традиции, направленные на помощь пожилым людям и детям. В 2000-х активную деятельность вел Детско-Юношеский центр имени Иоанна Кронштадтского – храм вновь стал точкой притяжения для самых разных людей. Сегодня церковь продолжает свою миссию, совмещая религиозную деятельность с активной заботой о нуждающихся. В храме регулярно совершаются богослужения, открыта Воскресная школа для детей и взрослых, ведется молодежная и социальная работа, а богадельня насчитывает более 60 насельников и насельниц, получающих заботу, медицинское обеспечение, а также досуг, включающий светские и религиозные мероприятия. Также, в данный момент продолжается ремонт и отделка внутренних помещений с перспективой развития приходской и социальной жизни нашего храма.
Иерей Петр Николаевич Никольский 1903–1907 гг.
Первый настоятель храма прмч. Андрея Критского в Сергиево. Его судьба сложилась трагично, как и у многих людей в те времена, когда начались гонения на Церковь.
Сначала, казалось, все складывалось успешно, закончил Киевскую Духовную Академию, женился, принял сан, приехал в столицу, Санкт Петербург, его назначают настоятелем в только что отрывшийся храм. В том же здании на втором этаже была новая квартира для священника, где он и поселился. Его жена, матушка Е.А. Никольская, стала учительницей в церковно-приходской школе, где обучались дети прихожан и дети-сироты из приюта. Однако в 1907 г. внезапно скончалась его супруга. О. Петр очень тяжело перенес эту потерю и после Пасхи 1907 г. перешел на другое место служения.
В начале 1920-х гг. был арестован. В 1922 г. уклонился в обновленческий раскол. Далее следует его карьерный рост в расколе.
Мы находим его имя среди настоятелей Исаакиевского собора: «с октября 1927 г. по 9 марта 1928 г. – настоятель Исаакиевского собора» (сайт Исаакиевского собора).
С 1930 г. – благочинный 1-го округа обновленческих церквей г. Ленинграда.
В 1934 г. – обновленческий епископ Лужский, викарий Ленинградской раскольнической Епархии.
С 1934 (по др. данным 1935)–1937 гг. – обновленческий епископ Курский.
Косвенные данные свидетельствуют о том, что в 1937 г. П. Н. Никольский был арестован и расстрелян.
Протоиерей Сергий (Сергей) Михайлович Попов
1907–1917 гг.
На смену ушедшему Петру Никольскому Обществом ревнителей веры и милосердия, которое в то время вновь возглавил иерей Иоанн Лабутин, яркий проповедник и преемник св. прав. Иоанна Кронштадтского, на должность настоятеля храма был приглашен молодой, 33 года, не так давно (в 1903 г.) вернувшийся из Америки и принявший сан (в 1904 г.) миссионер иерей Сергий Попов, выпускник Рязанской семинарии (1896). Его кандидатура как нельзя более соответствовала задаче Общества распространять и укреплять православную веру. О. Сергий служил в нашем храме, успешно справляясь с задачами окормления детей-сирот и насельниц богадельни вплоть до революции 1917 г., ему помогала в служении его супруга, матушка Серафима Фёдоровна.
Далее мы видим сложный путь служения священника в условиях выживания. О. Сергий не уклонился в раскол. 2 года (1917-1918) служил в Киеве (священник при лазарете 138-й пехотной дивизии, священник 132-го Бендерского полка 33-й дивизии), затем в Петроградской губернии, с. Тярлево (1918–1919), Ям-Ижоре (1919–1922) и Ленинграде, 1922–1930 — священник храма первоверховных апостолов Петра и Павла, 1930–1935 – священник храма Пресвятой Троицы (Кулич и Пасха).
1935 г. – арест, «социально опасный элемент», осуждение, 17 марта — особым совещанием НКВД СССР приговорён к 5 годам ссылки в Астрахань.
1935–1941, г. Астрахань — работал в гражданских учреждениях.
1941 — эвакуирован в Казахскую ССР.
1943–1945, КазССР, станция Эмба Оренбургской ж/д — настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы.
1945–1958, КазССР, г. Актюбинск — настоятель собора святого князя Владимира, благочинный (с 1946).
1958, 1 сентября — почислен за штат.
Год смерти – 1960, г. Актюбинск, похоронен на старом кладбище.
Протоиерей Тихон Сергеевич Тихомиров, 1918–1920 гг.
О протоиерее Тихоне сведений очень немного. О его служении настоятелем нашего храма мы узнаем только из архивных епархиальных источников. Далее сведения из Санкт-Петербургского мартиролога духовенства и мирян: (р. 1882), впоследствии служил настоятелем Шлиссельбургского Благовещенского собора, арест 1930-е, затем выслан, в 1941–1949 проживал в г. Кирове.
Священномученик епископ Сергий
(Дружинин Иван Прохорович)
1920–1925 гг.
Свщч. Сергий был у истоков создания нашего храма, он был председателем Общества ревнителей веры и милосердия 1903–1907 гг., сослужил епископу Сергию (Страгородскому) на литургии во время великого освящения храма 1(14) июня 1903 года, следил за состоянием дел и строительством Дома милосердия. В 1915 году иеромонах Сергий был поставлен настоятелем Троице-Сергиевой пустыни и возведен в сан архимандрита. 1917 год – революция. Поскольку о. Сергий был духовником великих князей Константиновичей, к тому же был строг в управлении обителью, на него пошли сначала доносы и, наконец, в феврале 1919 революционно настроенные монахи окончательно выгнали своего настоятеля из монастыря. О. Сергий обратился с прошением включить его в братию Александро-Невской Лавры, на это ушел целый год, наконец, в марте 1920 его включили в штат, но он перешел настоятелем нашего небольшого храма, который был ему хорошо знаком. О. Сергий обрел здесь место для жизни и паству, которая его горячо любила. По ходатайству тысяч верующих, священномученика, на тот момент прот. Михаила Чельцова, после тюрьмы нашедшего поддержку в лице о. Сергия и лично знавшего Патриарха, особым промыслом Божиим архимандрит Сергий, не имея академического образования, 10/23 ноября 1924 года был хиротонисан Патриархом Тихоном (Белавиным) во епископа Нарвского. Поскольку, став епископом, он уже не мог более оставаться настоятелем храма, настоятельство перешло к другому священнику.
При этом о. Сергий регулярно продолжал служить в нашем храме вплоть до своего ареста в декабре 1930 года, оставаясь почетным членом Приходского собрания.
Иерей Василий Николаевич Вишневский, 1925 – 1928 гг.
Информации также немного. Год рождения 1873, место рождения Рязанская губ., Касимовский у., с. Даньково, сын священника. Образование – Духовная Семинария, иерей.
Служение: Ленинградская о., ст. Володарская, церковь прмч. Андрея Критского.
28/12/1930 – арестован по "делу истинных православных."
Коллегия ОГПУ
30/05/1931 Обвинение "участие в контрреволюционной монархической церковной организации" Статья ст.58–10,58–11 УК РСФСР.
Приговор: следствие прекратить, из-под стражи освободить. Был освобожден за отсутствием состава преступления. Дальнейшая судьба неизвестна.
Иеросхимонах Иоанн
(Федор Филиппович Романюк)
1929–1930 гг.
Родился 12.05.1886 – Седлецкая губ., Кривоберский у., д. Заготки (Польша) в крестьянской семье. С отличием окончил учительскую семинарию в г. Бела, был преподавателем в Старо-Будском училище. В 1906 году состоялась поездка в Кронштадт, которая имела судьбоносное значение для двадцатилетнего Фёдора. Вот как это сам он описывает в своих дневниках: «Совершенно исключительное действие в перемене моей жизни возымела моя поездка в Кронштадт и соприкосновение с личностью великого светильника веры и Церкви батюшки отца Иоанна. Для меня он казался и теперь кажется человеком, которому я всегда верю, которому верить легко, как-то естественно. Вернувшись из Кронштадта, я поспешил изменить образ своей жизни. До проездки в Кронштадт я не молился. Перестав молиться, я постепенно отвык от молитвы. Теперь же я стал молиться. В своей комнате я установил образа. Оставил табакокурение. Стал читать слово Божие». Богослужение Иоанна Кронштадского в Андреевском соборе произвело на него столь сильное впечатление, что он решил посвятить свою жизнь служению Богу и Церкви. Но, к сожалению, в этот период времени рядом с ним оказались не те люди. Двадцатилетний юноша, духовно неподготовленный, оказался под влиянием секты «иоаннитов». И только благодаря Богу и большой разъяснительной работе священника Сергия Виноградова, Фёдор Романюк принес искреннее раскаяние, изъявил полную готовность и желание быть истинным и вместе с тем послушным сыном Православной Церкви. С 1907 по 1911 год Фёдор Филиппович Романюк проходил военную службу. После демобилизации поступил в Житомирское училище по подготовке пастырей. 9 марта 1914 года был рукоположен во диакона, 11 июня того же года — во пресвитера и назначен клириком Воскресенского училищного храма в Житомирском Богоявленском монастыре. В том же году назначен настоятелем Успенского храма в слободе Никитовке. В 1917 революционный год переведен в Воздвиженский храм в слободе Межирича Лебединского уезда Харьковской губернии.
В 1927 г. выехал в Ленинград, где стал проживать у сестры на улице Волхонской, пос. Володарский.
В том же году отец Федор начинает служить в нашем храме прмч. Андрея Критского. Вскоре получает сан протоиерея.
В 1929 году, когда настоятель храма о. Василий Вишневский стал склоняться к легализации и подчинению местоблюстителю митр. Сергию (Страгородскому), на Приходском собрании под влиянием епископа Сергия (Дружинина), настоятелем храма был избран протоиерей Федор Романюк.
1930, 28 декабря — арестован по делу «ИПЦ».
1931, 8 октября — осужден Коллегией ОГПУ (по ст. 58-10). Приговорен к 5 годам ИТЛ.
1932–1935 — отбывал срок в Кузнецстрое. Проживал в г. Абакане Хакасской АО КК. Работал счетоводом в артели.
1941, 12 апреля арест.
1941, 7 июня приговор, осужден облсудом Хакасской АО КК на 10 лет ИТЛ. После освобождения из лагеря был выслан в Новгород.
1952, 5 февраля — настоятель Покровского молитвенного дома в г. Камень-на-Оби Алтайского края.
1957, 27 ноября — настоятель Петропавловского храма г. Ужура Красноярского края.
1961 — вышел за штат.
Проживал в г. Камень-на-Оби, окормляя прихожан Покровского молитвенного дома.
1979 — в связи с 65-летием священства награжден митрой.
1983, 28 апреля — пострижен в великую схиму с именем Иоанн в честь св. прав. Иоанна Рыльского, Небесного покровителя Иоанна Кронштадтского.
1984, 25 февраля — день кончины. Похоронен в г. Камень-на-Оби.
Реабилитирован 24.07.1991
Протоиерей Валерий Евгеньевич Швецов, 1993 – 2024 гг.
О. Валерий: «В сентябре 1993 года был переведен настоятелем прихода храма прпмч. А. Критского в пос. Володарский. Первым делом общиной храма была восстановлена, как церковь, часовня в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», которая является памятником архитектуры начала XX века. Впоследствии в этом же посёлке нам были поэтапно переданы помещения Дома Милосердия с храмом прпмч. Андрея Критского на втором этаже здания. Нам предстояло восстановить храм и реконструировать помещения здания, которое в советское время использовалось как Дом Культуры. Это было время особого вдохновения и радости, когда нам выпала честь восстанавливать наши православные святыни».
С именем прот. Валерия Швецова связана история возрождения нашего храма. В течение 65 лет не звучала молитва в этих стенах, здание не было разрушено только благодаря тому, что в нем расположился Дом Культуры в советское время. И Дом Культуры вовсе не собирался сдавать свои позиции. И то, что произошло, это великое чудо Божие. Здание первоначально до революции принадлежало Обществу ревнителей веры и милосердия, затем в 1917 году после закрытия Общества – государству, и теперь после окончательной передачи последнего помещения в 2022 году, а это пристроенный к общему комплексу в 1960-х годах киноконцертный зал, оно все принадлежит Церкви. Во-первых, директор ДК в 1994 г. первоначально даже и слышать не хотел о какой-то передаче помещений. Затем после исторической литургии 6 ноября 1994 г. в только что открывшейся Церкви Всех Скорбящих Радость, это был престольный праздник, по молитвам Божией Матери внезапно ситуация изменилась. Как вспоминает о. Валерий, когда уже практически не было никакой надежды, вдруг в декабре 1994 г. директор соглашается отдать помещение под храм. На месте алтаря была эстрада, на месте храма танцевальный зал. Но дело пошло. Несмотря на экономический кризис тех лет, чудесным образом находились ресурсы, люди, средства. Трудились днями и ночами. И на Благовещение 7 апреля 1995 года после 65 лет молчания отцом Валерием, на тот момент иереем, была совершена первая Божественная литургия, вознесена Господу Бескровная Жертва. При этом в ДК продолжалась своя жизнь. Стали просить помещения для столовой, для богадельни, для Воскресной школы. Не с большим энтузиазмом, но администрация шла на уступки. К февралю 1996 г были подготовлены помещения для насельниц, и 23 февраля первые 6 насельниц въехали в нашу возрожденную обитель милосердия. О. Валерий ставил задачу возродить дореволюционные традиции, до революции здесь был детский приют и богадельня, и шаг за шагом эта цель реализовывалась. Вскоре был создан Детско-юношеский центр имени святого праведного Иоанна Кронштадтского, богадельня принимала новых насельниц. Новые помещения передавал ДК.
Бывало, во время всенощного бдения, в киноконцертном зале гремела музыка, там люди «отдыхали». Как мог, отец Валерий увещевал директора, на что тот ему отвечал, что у вас свое, а у нас свое. Так продолжалось до одного случая, когда на Пасху, отец Валерий в очередной раз попросил директора не устраивать вечером развлекательной программы, и в очередной раз директор его не послушал. В результате, «отдыхающие» от какого-то всеобщего возбуждения передрались между собой и порушили все оборудование. После этого стало тихо.
В 1999 году иерея Валерия Швецова назначают благочинным Красносельского округа (который на тот момент включал в себя Петродворцовый район и Кронштадт), следовательно, храм прмч. Андрея Критского становится «кафедральным», центром благочиния, и остается им до 2014 года, в 2015 году по личному прошению о. Валерия освобождают от этого послушания.
К этому времени о. Валерием созданы храмы: св. прав. Иоанна Кронштадтского при Психоневрологическом интернате № 7, Домовый храм свв. Новомучеников и Исповедников Российских в школе-интернате № 7.
Вскоре после назначения: Домовый храм Покрова Божией Матери при больнице № 15, Храм Покрова Божией Матери в Южно-Приморском парке.
Наконец, он строит большой каменный храм в Южно-Приморском парке в честь свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского, небесного покровителя прот. Иоанна Миронова, впоследствии иеросхимонаха, старца и духовника, где в день 90-летия отца Иоанна 25 ноября 2016 года служится первая Божественная литургия.
За достойное и самоотверженное служение Матери Церкви о. Валерий получает заслуженные награды: сан протоиерея, 2001 год – Святейший Патриарх Алексий II, палицу, 2006 г. – Святейший Патриарх Алексий II, наперсный Крест с украшениями, 2011 год – Святейший Патриарх Кирилл, митру, 2016 год – Святейший Патриарх Кирилл, право служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до Херувимской песни, 2021 – Святейший Патриарх Кирилл, и право служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до Отче наш, 2026 – Святейший Патриарх Кирилл.
К 2025 году в связи с расширением Покровской богадельни и согласно видению Социального отдела Санкт Петербургской митрополии, назрела необходимость перевести храм прмч. Андрея Критского в Социальное благочиние, следовательно, храму возвращается Приходской статус, потерянный им в 2014 году, и назначается новый настоятель.
Более 30 лет настоятельства о. Валерия – целая эпоха, мы еще не сказали о создании им Братства Трезвения в честь святого благоверного великого князя Александра Невского и святого праведного Иоанна Кронштадтского, Покровского Сестричества милосердия и не вспомнили многих других инициатив по причине их множества, которые продолжают активно осуществляться и развиваться и по сей день.
